廣場(chǎng)舞近些年來(lái)在中國(guó)，無(wú)疑已經(jīng)成為一個(gè)極具影響力的群眾運(yùn)動(dòng)了，每塊有限的廣場(chǎng)空地上，都充斥著大媽大爺———當(dāng)然，主要是大媽———矯健的身姿 和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場(chǎng)舞大有走出國(guó)門揚(yáng)我國(guó)威的態(tài)勢(shì)，早已成功地占領(lǐng)過莫斯科紅場(chǎng)、巴黎盧浮宮廣場(chǎng)，美國(guó)自然也不在話下。廣場(chǎng)舞某種程度上已 經(jīng)成為中國(guó)向世界輸出的最成功的文化項(xiàng)目了。

　　在這種強(qiáng)勢(shì)發(fā)展態(tài)勢(shì)下，官方也日益重視起來(lái)，近日，文化部、國(guó)家體育總局、民政部、住 房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康開展的通知》，要求大力宣傳廣場(chǎng)舞工作的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，樹立一批優(yōu)秀廣場(chǎng)舞工作者典型、廣場(chǎng)舞領(lǐng)頭人 典型、廣場(chǎng)舞團(tuán)體典型。如此看來(lái)，表面和諧歡樂的廣場(chǎng)舞，在這些年為各種爭(zhēng)地盤、搶舞伴、拼音響等而產(chǎn)生恩怨情仇之后，又要迎來(lái)新一輪血雨腥風(fēng)的江湖爭(zhēng)斗 了。

　　事實(shí)上，我個(gè)人一直認(rèn)為廣場(chǎng)舞是中國(guó)一道獨(dú)特的風(fēng)景線，是繼武術(shù)之后，又一個(gè)能夠?yàn)橹袊?guó)代言的形象，這從每一個(gè)第一次看到廣場(chǎng) 舞的歪果仁（外國(guó)人）都會(huì)興致勃勃地參與其中而可見，他們通常直到學(xué)個(gè)一招半式后，才會(huì)戀戀不舍、一步三回頭地離去，我知道，從此以后，他們就將沉淪于深 奧復(fù)雜的中國(guó)舞術(shù)體系而不能自拔。

　　奇怪，怎么說(shuō)起了歪果仁。哦，既然說(shuō)到這，問題就來(lái)了：為什么廣場(chǎng)舞在中國(guó)能夠火遍每個(gè)角落，而且就算走向世界了，也只有中國(guó)大媽獨(dú)舞呢？歪果的大媽大爺就這么內(nèi)力不濟(jì)不能領(lǐng)會(huì)掌握嗎？這個(gè)問題的回答，還需容我裝個(gè)淵博。

　　其 實(shí)在歐美這些老齡化程度深的國(guó)家，上了年紀(jì)退休，相當(dāng)于是人生第二春的開始，除了繼續(xù)干點(diǎn)活的之外，有點(diǎn)積蓄的就到處游山玩水，或者寫寫回憶錄、學(xué)點(diǎn)感興 趣的新玩意，戀個(gè)黃昏戀，等玩不動(dòng)了就把自己送去養(yǎng)老院。所以看起來(lái)這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家里。可能有人認(rèn)為他們家庭 觀念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國(guó)和日本。首爾街頭，滿街跑的出租車司機(jī)，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可 能看到，比如東京大學(xué)校門對(duì)面的一個(gè)小餐館，就是一對(duì)大爺大媽，一個(gè)后廚做飯，一個(gè)前臺(tái)服務(wù)，當(dāng)走路都顫顫悠悠的大媽端著一盤子飯菜給你的時(shí)候，你都會(huì)懷 疑自己是不是在虐待老人。

　　反觀中國(guó)的老年人，人生極大的常態(tài)“事業(yè)”就是撫養(yǎng)第三代，而由此產(chǎn)生的系列反應(yīng)就是，子女沒有結(jié)婚的就 不斷催婚逼婚，結(jié)婚了的就催早點(diǎn)生孩子，直到你順利完成任務(wù)，二老就樂呵呵地開始他們不見天日的忙碌和操心了。所以中國(guó)大媽很偉大，可贊可愛的同時(shí)，卻又 可嘆可憐，她們沒有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛好、事業(yè)夢(mèng)想似乎就只剩伺候后代了。

　　所以，在每一個(gè)廣場(chǎng)之上，當(dāng)大媽們無(wú)數(shù)次踏著歡快的神曲節(jié)拍，我們看懂了節(jié)拍之下深埋著的憂傷了嗎？我們知道她們每一次激情迸發(fā)背后的無(wú)奈嗎？其實(shí)她們才是用生命在深刻地闡釋一個(gè)年輕人天天為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的道理———狂歡是一群人的孤單！